»Das Eingepflanztsein in eine Landschaft, die Verbundenheit mit dem
Ort, ohne den das Universum bedeutungslos würde und kaum existierte –
eben dies ist die Spaltung der Menschheit in Einheimische und Fremde.«
Das Lokalkolorit der sesshaften Kultur gilt es abzustreifen, mitsamt allen
Partikularismen, denn man müsste, sagt Levinas, »unterentwickelt sein, um
sie als Daseinsgründe zu beanspruchen und in ihrem Namen um einen Platz in
der modernen Welt zu kämpfen«.

Das ist die Botschaft von Gagarins Weltraumflug: »Was vielleicht mehr
als alles andere zählt, ist die Tatsache, den Ort verlassen zu haben. Eine
Stunde hat ein Mensch außerhalb jedes Horizonts existiert – alles um ihn
herum war Himmel, oder genauer, alles war geo-metrischer Raum.
Ein Mensch existiert im Absoluten des homogenen Raums.«

(Emmanuel Lévinas, »Heidegger, Gagarine et nous«, in: Information
juive, Heft 131, Juni–Juli 1961. Aus dem Französischen übersetzt von
Eva Moldenhauer, zitiert nach http://botschaftenausdemgehaeus.
blogspot.de/2014/03/heidegger-gagarin-und-wir.html)

Hier spricht der Wahnsinn, der heute die höchste Anerkennung genießt.

Hallo nereus,

was hältst Du von dieser Fundsache?

*Ganz sicher sind wir ganz entschieden kosmopolitisch. Ganz sicher ist uns alles, was Terroir, Barett, Bourrée und Dudelsack, kurz französisch-folkloristisch oder patriotisch ist, fremd, sprich verhaßt.*

Bezug zur Heimat und ihrem Boden bezeichnet Monsieur Béchamel als *terroir*, also etwas, dessen Ausdruck in Weinen sehr geschätzt und entsprechend teuer bezahlt wird.

Winzer, die sich krummlegen, um authentische Weine zu produzieren, nennt man in Frankreich Terroiristen, die selbstverständlich bei weitem verachtenswerter sind als Terroristen oder Terrorpaten wie BHL.

Tempranillo

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*Die Demokratie bildet die spanische Wand, hinter der sie ihre Ausbeutungsmethode verbergen, und in ihr finden sie das beste Verteidigungsmittel gegen eine etwaige Empörung des Volkes*, (Francis Delaisi).